Congreso Anual 2012
Espacios de género
Del 10 al 12 Mayo 2012
Fundación Friedrich Ebert
Berlin
Hiroshimastraße 12
Call for papers
Los cambios multifacéticos en las relaciones de género que se pueden observar en América Latina son parte de los procesos de modernización social que tienen lugar en el subcontinente. Durante los últimos decenios, la migración, la diáspora, la ampliación de redes transnacionales, el incremento de la desigualdad social, la lucha por la ciudadanía y por el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural tuvieron un impacto importante en las relaciones de género. Las mujeres han podido conquistar nuevos espacios y a la vez ampliar su representación en la arena política. Se puede constatar la construcción de nuevas auto-imágenes tanto de mujeres como de hombres, y el cambio de normas y valores que estructuran la vida cotidiana. En este contexto las cosmovisiones religiosas juegan un papel importante. Asimismo se han producido modificaciones en relación al cuerpo, a la sexualidad y frente a las identidades sexuales (lesbianas, gays, bisexuales, transgenéricas, transexuales, travestistas e intersexuales). Otro fenomeno son las nuevas estructuras de violencia que se caracterizan por su contenido sexual.Todos estos fenómenos son temas de investigaciones y son debatidos en las diferentes disciplinas académicas. El objetivo de este congreso es reunir las diferentes disciplinas y estimular el diálogo con el fin de intercambiar las ideas. La Asociación Alemana de Investigación sobre América Latina invita a presentar ponencias para seis Grupos de Trabajo en el marco de su congreso anual interdisciplinario. Los resúmenes (de hasta 200 palabras), acompañados de breves datos sobre su autor o autora (hasta 500 caracteres), deberán ser enviados antes del 30.9.2011.
Por favor enviar sus propuestas a: adlaf@giga-hamburg.de
o a: Dr. Juliana Ströbele-Gregor (jstroebelegregor@gmx.net)
Las 6 mesas son:
Mesa 1: Nuevos cultos de género: En la literatura así como en otras representaciones estéticas recientes de la violencia en América Latina (p.e. la narcoliteratura, los narcocorridos, la nueva literatura urbana) aparecen a menudo imágenes de lo masculino que corresponden, de modo casi estereotípico, a los conceptos tradicionales de una virilidad inquebrantable. A veces estos universos masculinos excluyen por completo las subjetividades femeninas; en otros casos, sin embargo, pueden entrar en aquel imaginario también protagonistas mujeres que tomen actitudes "masculinas": p.e. la sicaria o las detectives o las periodistas investigativas, etc. La mesa se propone reflexionar, por un lado, sobre las diferentes formas de estos nuevos cultos de género en las representaciones estéticas, sobre su importancia y las posibles consecuencias extraliterarias. Por otro lado, habrá que preguntarse también si aquellas estéticas no hacen parte de una tendencia mas general (también relacionada con los medios masivos globales como la WWW, Facebook, Youtube, etc.) que llama a poner en cuestión y a jugar con las identidades y con las puestas en escena del cuerpo – desvelando, de esta manera, la performatividad de las identidades de género.
Mesa 2: Derecho y poder: En la última década aumentaron la participación y la representación de mujeres en la política. Este avance en parte fue el resultado de cambios en las pautas culturales en América Latina, en parte fue incentivado por reformas institucionales (cuotas de género etc) ¿La mayor participación femenina ha causado algún impacto en las políticas públicas? En muchos países de América Latina la justicia hoy en día juega un rol más protagónico para ayudar a los ciudadanos a reclamar y hacer prevalecer sus derechos. ¿Que implicaciones tiene el nuevo rol de la justicia para los derechos de las mujeres y para las relaciones entre los sexos? La violencia es todavía uno de los flagelos de América Latina. ¿Como influye el genero en las diferentes dimensiones y categorías de violencia? ¿Cuál es el aporte de las mujeres respecto a la recuperación y conservación de la memoria en los casos de violaciones de los derechos humanos?
Mesa 3: Religión y género: El orden de los géneros es (re-)configurado por las religiones y al mismo tiempo es constituyente de las practicas y creencias religiosas. A través de la religión, se establecen las normas de género basadas en la subordinación feminina a una masculinidad dominante. ¿Cómo se relacionan las religiones con planteamientos políticos, moralidades ambiguas y normas disidentes de género? Algunos de los temas que se proponen – aunque no excluyentes – son: teologías y la construcción discursiva y performativa de género; religiones (catolicismo, la misión protestante, sincretismo y religiones nuevas, religiosidad popular) y la instrumentalización política del sexo; modelos familiares entre la propaganda eclesiástica y la moralidad popular; espacios de empoderamiento y reconfiguraciones normativas a través de múltiples religiosidades populares; representaciones de masculinidades, feminidades e identidades transgéneros en los medios religiosos.
Mesa 4: Etnicidad, culturas en movimiento: Etnicidad constituye un elemento clave en los discursos y la política de movimientos indígenas y afrodescentidientes. Se remiten a construcciones culturalistas del grupo social basadas en la cosmovisión. Las identidades y relaciones de género se conciben como complementarias y simétricas. Pero en las normas comunitarias relativo a género y en la vida cotidiana predominan la desigualdad de género y la subordinación de la mujer frente al hombre. En el marco de la globalización se observan tanto ciertos cambios en las normas y practicas cotidianas como también un esencialismo cultural. Algunos de los temas que proponemos - sin ser excluyentes - son: Las diferencias de las autoconcepciones a nivel local/rural, urbano y las interrelaciones de las autodefiniciones construidos en el marco de los diferentes espacios. Los impactos de experiencias en espacios transnacionales en la construcción de identidades, grupos sociales y discursos en la arena política. Esencialismo estratégico, diáspora, pertenencia (belonging) y género. Representación cultural en los medios de comunicación y la instrumentalización del sexo femenino indígena o afrodescendiente. El flujo de ideas, la interacción social en nuevos espacios y sus influencias en el debate sobre el derecho ancestral /consetudenario, especialmente en cuanto a los derechos Humanos y Derechos de la Mujer.
Mesa 5: Desigualdad y movilidad: A pesar de los procesos de democratización y las reformas sociales llevadas adelante en el contexto del desgaste del modelo neoliberal, América Latina sigue siendo una de las regiones con mayores niveles de desigualdad social en el mundo, independiente de los indicadores que se usan para medirla. Mujeres de todos los estratos sociales - aunque de modos diferentes – se encuentran entre los grupos más perjudicados por esa impactante desigualdad que no se expresa solamente en diferentes niveles de ingreso sino también en el acceso al trabajo decente y a bienes públicos como la educación y la salud. Aunque los patrones de participación política de las mujeres han cambiado últimamente, estos cambios hasta ahora no se han traducidos en mayores niveles de inclusión en los diversos espacios sociales y en una mayor participación en la economía formal para la mayoría de las mujeres. Diferentes regimenes de desigualdad se constituyen y refuerzan mutuamente y contribuyen a la persistencia de procesos de exclusión social por razones de género. El panel quiere investigar el impacto de los cambios y de las continuidades en los diversos regimenes de desigualdad sobre aspectos de género, tanto al nivel local como (trans)nacional. ¿Qué tipo de movilidad social existe actualmente para los diversos grupos de mujeres? ¿Hasta qué punto contribuyen las últimas reformas políticas y sociales (incluyendo políticas de salud y educación y reformas laborales) a mayores niveles de equidad de género? ¿Qué posibilidades de ascenso y cambio social implican los crecientes procesos de migración femenina?
Mesa 6: Movimientos y feminismos: Aunque el feminismo es uno de los movimientos sociales más antiguos de América Latina, su relación con otros movimientos no era siempre fácil. Desde el primer movimiento feminista que tenía un carácter liberal-burgués, se estableció un real o supuesto conflicto con otros movimientos que privilegiaban identidades de clase o posición política y veían la intersección con factores de género como una amenaza de división y debilitamiento. Lo mismo vale para varios movimientos étnicos. Incluso existe el peligro de abusar reivindicaciones étnicos para cimentar jerarquías de género. Por otro lado, estos conflictos también han generado nuevas solidaridades, ya sean étnicas o políticas, locales, regionales o transnacionales. La mesa quiere analizar los problemas que surgen de las múltiples identidades de una persona y del las intersecciones de factores de inclusión y exclusión social.