Fútbol y sociedad en América Latina

a cargo de Friederike Hildebrandt, Sonja Jalali, Antonia Jordan, la Prof. Dra. Anika Oettler, Veronika Reuchlein y Matthias Rauthmann, de la Universidad Philipps de Marburgo

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Como estudiantes de la Universidad Philipps de Marburgo (Estudios de Desarrollo Internacional, Investigación sobre la Paz y los Conflictos, Estudios Religiosos Comparados y Teología), asistimos a la conferencia. Nuestro grupo era muy heterogéneo, ya que nuestro interés por el fútbol (de «muy» a «nada») variaba, al igual que nuestros antecedentes disciplinarios y nuestros vínculos con América Latina. A pesar de estos diferentes intereses, a todos nos parecieron enriquecedores los diversos temas abordados en la conferencia. Así pues, estuvieron presentes varios debates: tanto los efectos del fútbol como evento mundial que crea culturas e identidades para los aficionados, como las dimensiones monetarias, políticas y relacionadas con el género. En particular, en este contexto se abordaron las protestas en Brasil contra los horrendos gastos destinados a la Copa Mundial de 2014. El objetivo de la conferencia era mostrar la estrecha relación entre los acontecimientos sociales y políticos y el fenómeno del fútbol. Se invitó a un público muy variado a asistir a los debates: numerosos científicos, pero también atletas y cineastas, presentaron sus contribuciones en nueve rondas de debate diferentes. La mayoría de los ponentes estuvieron presentes durante la sesión y enriquecieron la reunión con muchas preguntas, comentarios y objeciones (críticas).

El siguiente informe tiene como objetivo proporcionar una idea de nuestras experiencias y, por lo tanto, no es necesariamente cronológico. Nos centramos en las presentaciones y los oradores que nos parecieron más impresionantes y, por lo tanto, no podremos hacer justicia a todos los participantes.

La conferencia comenzó con el Taller de Jóvenes Talentos de ADLAF, que brindó a jóvenes investigadores (estudiantes de máster y estudiantes de doctorado) la oportunidad de presentar sus proyectos en forma de una breve presentación y una exposición de pósters, que luego fueron comentados por expertos en la materia. Se abordaron temas de América Latina que no se limitaban al fútbol: iban desde los actores eclesiásticos en Cuba hasta el extractivismo, el conocimiento de las medicinas indígenas y la migración Sur-Sur a México. Para nosotros, este fue un evento inspirador porque nos dio una buena idea de una amplia variedad de temas y del estado de la investigación en América Latina, así como de los diferentes enfoques metodológicos utilizados en la investigación de estos temas. Una estudiante de nuestro grupo también presentó allí el tema de su tesis de maestría sobre Cuba. Separado del fútbol, el evento fue en general un comienzo exitoso para la conferencia, con un enfoque en América Latina.

El panel de apertura

La mesa redonda de apertura se centró en los desafíos sociales y el poder positivo del fútbol, y una impresionante selección de oradores abordó muchos temas diferentes (consulte el informe de la KAS). Por lo tanto, muchos de nosotros lo consideramos el punto culminante de la conferencia.

El punto era que el fútbol a menudo se asociaba con un fuerte sentido de pertenencia y «juego en equipo», lo que se percibía de manera muy positiva a primera vista. Por el contrario, una de las participantes, Aline Pellegrino, también abordó los efectos del dominio masculino. En Brasil, a las mujeres se les prohibió jugar al fútbol durante mucho tiempo y el deporte solo estaba destinado a los hombres de muchas maneras. Hizo un llamamiento a favor de la igualdad entre las mujeres y a que la atención se centrara siempre en las personas y su desarrollo, pero no en los modelos de género que se les atribuyen. El hecho de que la posición de las jugadoras brasileñas de éxito siga siendo muy difícil demuestra que no se debe descuidar el debate sobre la igualdad en el fútbol. Pellegrino también dejó en claro que esta disputa no tenía que ver con «los problemas de las mujeres en el fútbol» sino con la cuestión de las mujeres en la sociedad, ya que la desventaja social general de las mujeres solo se refleja en el fútbol. Jürgen Griesbeck hizo hincapié en otros aspectos del fútbol, como la tranquilidad del juego, la promoción del fomento de la confianza y el enfoque en un objetivo común. Al mismo tiempo, criticó el hecho de que muchas empresas carezcan de un objetivo común de este tipo, por ejemplo, en lo que respecta a la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). En su opinión, las altísimas comisiones de transferencia también conducen a una reducción del nivel de humanidad de los jugadores (en su mayoría hombres), centrándose más bien en su valor económico. Por lo tanto, en su iniciativa «Common Goal», se compromete con la responsabilidad social de los jugadores de fútbol.

Antonio Leal aprovechó la oportunidad para llamar la atención sobre otras desigualdades sociales que prevalecen en Brasil. Criticó el hecho de que se construyeran nuevos estadios de fútbol como parte de la Copa Mundial de 2014, aunque muchos de los estadios más grandes del mundo ya existen en Brasil, e informó sobre los disturbios en contra de los megaproyectos subvencionados. Las manifestaciones pedían que la educación, la salud y la seguridad social se ajustaran a las «normas de la FIFA» y llamaban la atención sobre lo absurdo de las sumas invertidas. Leal también se refirió a la falta de estado de derecho en el contexto brasileño y, en este contexto, mostró una imagen a gran escala de la concejala de Río de Janeiro, Marielle Franco, asesinada en marzo de 2018. Este caso emblemático no se ha aclarado hasta la fecha. La impunidad de los delitos contra los derechos humanos demuestra claramente cómo el debate sobre el fútbol puede adquirir un carácter social y altamente político.

Desarrollo histórico

¿Qué formas de juego de pelota existían antes de la «llegada» del fútbol europeo a América Latina? ¿Cómo se han desarrollado a lo largo del tiempo? En particular, los ponentes del panel abordaron estas cuestiones Juegos de pelota y afiliaciones en la longe dureé, así como la exposición fotográfica «Pelota Mixteca en California», inaugurada anteriormente, de Leopoldo Peña y Martin Berger.

La exposición fotográfica presentó de manera impresionante cómo inmigrantes de Oaxaca llevaron deportes de pelota indígenas mexicanos a su nuevo hogar en la década de 1980, que se juega principalmente en Fresno, Los Ángeles, Oxnard, San José y San Diego. También muestra el importante papel que un deporte de pelota tradicional en el país de origen puede desempeñar en la identidad de los migrantes.

Ramzy Barrois habló luego de tres deportes de pelota antiguos que se pueden probar a través de la iconografía y los hallazgos arqueológicos: Pelota Mixteca, Ulama y Pelota Tarasca. Las ponencias de los demás ponentes se centraron en particular en la historia, los fundamentos y el desarrollo del Ulama (Manuel Aguilar Moreno) y de la Pelota Mixteca (Eric Taladoire y Martin Berger). La crítica afirmación de Martin Berger de que la pelota mixteca, en su forma actual, se distinguía por su adaptación al fútbol europeo establecido en la colonia, dio una idea de la discrepancia en la determinación científica del desarrollo histórico de este antiguo deporte de pelota. La función que se atribuye a estos deportes de pelota ancestrales es versátil: pueden ser rituales sociales, políticos y religiosos, formas de resolución de conflictos o el punto de partida de festividades sociales. En el mundo globalizado, refleja la interseccionalidad de varios niveles de identidad asociados al juego de pelota (afiliaciones/roles regionales a transnacionales, étnicos, sociales y territoriales, etc.). Juliane Müller abordó el hecho de que la introducción del fútbol en las escuelas indígenas de los Andes de Bolivia, junto con el aspecto deportivo y comunitario, también ofreció una plataforma para la resistencia política y, por lo tanto, hizo visible la apropiación política específica del fútbol. Los procesos de desarrollo y apropiación (parcialmente) interactivos de los deportes de pelota ancestrales y del fútbol europeo en América Latina fueron y son, por lo tanto, diversos y se caracterizaron por dinámicas sociopolíticas, como también enfatizó Pablo Alabarces en su discurso de apertura. También demostró de manera impresionante que, contrariamente a lo que se suele describir, no solo jugadores de Inglaterra, Alemania y Suiza participaron en el desarrollo del fútbol latinoamericano, sino, sobre todo, pioneros latinoamericanos.

En general, las diversas aportaciones sobre la evolución histórica del fútbol abrieron un panorama complejo de las diferentes raíces del fútbol en América Latina. Para muchos de nosotros, se trataba de una nueva forma de ver el fútbol, no como un «activo importado» de las potencias coloniales, sino como un deporte que se desarrolló en muchos lugares a partir de la sociedad latinoamericana y en interacción con ella.

Racismo y género

Los temas del racismo y el género se abordaron en particular con respecto a la representación en los medios de comunicación y durante la mesa redonda sobre género y poder.

Sharun Gonzales encontró las palabras más claras sobre el racismo, particularmente en la prensa deportiva. En su contribución, se refirió a su propia investigación sobre la representación del racismo y los estereotipos en la prensa deportiva peruana. Simplemente hizo hincapié en el fútbol como una plataforma de discriminación en la que se difunden los estereotipos y terminologías racistas y enfatizó la dinámica multidimensional del fútbol. Explicó de manera impresionante la paradoja de que muchas personas en Perú piensen que no hay racismo, pero por otro lado, que la prensa está llena de declaraciones racistas. Gonzales también enfatizó repetidamente que el racismo es un fenómeno global y, por lo tanto, está en la agenda de todos los países del mundo y no está limitado a lugares o condiciones sociopolíticas. Por un lado, ve la causa en la ignorancia de lo que realmente significa el racismo. Además, muchos preferirían «culpar» a otros que a sí mismos y, por lo tanto, negar la responsabilidad moral. Concluyó su intervención con una pregunta abierta: «¿Son realmente necesarias las categorías racistas para disfrutar del fútbol?» Al respecto, Antonio Leal mencionó que el fútbol (re) produce ganadores y perdedores en la sociedad. Las afiliaciones se determinarían en particular sobre la base de ciertas imágenes de hombres, cuerpos o incluso el color de la piel de los jugadores. Con este argumento, se opuso a la posición de entender este deporte (exclusivamente) como un instrumento de promoción colectiva y creación de identidad. Pablo Alabarces agregó que los jugadores (afro) brasileños 'monitos'(en alemán: mono) se llamaban. Sin embargo, estas declaraciones racistas no provocaron un clamor de horror ni un examen crítico de este discurso desde el punto de vista social, sino que significaron que los jugadores afrobrasileños ya no deberían ser elegidos para las selecciones nacionales. Ejemplos como estos muestran las profundas raíces sociales del fenómeno del racismo, que se refleja en el fútbol de una forma muy pronunciada y legítima.

La cuestión de la discriminación también se abordó en el panel sobre género y poder, en el que los hombres de la audiencia representaron excepcionalmente a la minoría. Carmen Rial explicó los mecanismos del fútbol de la siguiente manera: en particular, la heterogeneidad de género y, por consiguiente, un cierto grado de control sobre los sexos se ejercen a través del fútbol. Esto se refleja en la opinión generalizada de que los estadios de fútbol son demasiado peligrosos para las mujeres o de que el fútbol se percibe como un espacio reservado para los hombres. A menudo se le asocia con cuestiones «serias», a menudo políticas, temas para los que las mujeres no están a la altura. Como resultado, muchas mujeres habrían interiorizado que no les gustaba el fútbol. Además, Rial explicó que el tema del «fútbol femenino» (en alemán: fútbol femenino) fue ignorado por las feministas de Brasil durante mucho tiempo, a pesar de que el fútbol había desempeñado un papel central en la sociedad brasileña. En su presentación, culpó a la distancia social entre las mujeres afrobrasileñas que juegan al fútbol y son socialmente más débiles y las feministas brasileñas blancas que residen en las esferas intelectuales. Así pues, en este punto también se puso de manifiesto la interseccionalidad entre las «clases» y el color de la piel a la hora de abordar el fútbol femenino en el contexto brasileño. Además, se problematizaron los salarios mucho más bajos de las jugadoras de fútbol, lo que no solo es una expresión de la devaluación de las mujeres como jugadoras de fútbol, sino que también revela componentes racistas.

Gabriela Ardila Biela abordó estos temas y explicó que el deporte tenía su propio significado para las mujeres. Durante el deporte, se aconsejaba a las mujeres que lo usaran por su belleza y para proteger sus cuerpos de las lesiones, a fin de no poner en peligro la capacidad del cuerpo para reproducirse. Esta interpretación del deporte para las mujeres también habría hecho innecesaria una prohibición total para las mujeres, ya que establecía limitaciones sociales que dificultaban el acceso de las mujeres al fútbol. Si bien las mujeres en Colombia ya habían jugado al fútbol durante 40 años y habían hecho campaña a favor de la profesionalización del fútbol femenino, esto solo ocurrió en 2017. El reconocimiento social del fútbol como «masculino» había dificultado la lucha por el reconocimiento del fútbol femenino. Dado que existe una influencia legal en las prácticas deportivas en Colombia, está claro que el establecimiento del fútbol femenino también es una cuestión social y política. Además, este y otros paneles destacaron que, a pesar de muchos avances, como la profesionalización del fútbol femenino y la existencia de numerosos equipos de fútbol femenino muy exitosos, también persistían los desafíos. El pago de bonificaciones muy desiguales a los jugadores de fútbol masculinos y femeninos, las diferencias de popularidad en la sociedad y también en la cobertura de los medios de comunicación son solo algunos ejemplos de las dificultades actuales que configuran el fenómeno del fútbol y las cuestiones de género relacionadas con él.